《生命沉思录2》摘录
作者/ 曲黎敏
2022.07.11
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考验鞭笞理性的是本能，折磨杀伐本性的是理性。
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人活下来，靠本能；活得好或不好，源于理性。
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“意”字从心、音。“意”是由心之感知而奏出的和谐乐曲。生命要没有“意”，就是一个个破碎的残片；生命有了“意”，就是一支美妙起伏的曲子。
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三心二意，三心指人生在世，不要有傲慢心、冷酷心、怨恨心，但在生命的深处，要时时刻刻有出离心、畏惧心、慈悲心。二意指有意、无意——有意是心曲，无意是断章。
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心猿意马，人心如猿，上下跳跃不停，所以世事无常，源于人心的“无常”。人之意念如马，要么乱奔于荒原，散漫无归；要么禁锢于厩，抑郁难舒……所以，这是人之大悲凉的根底：无常是真，有常是假。
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凡修道，是借假修真；凡活着，是以假为真。
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肉体为假，灵魂、元神为真。真养生是养神；假养生是养身。神安身自安。
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“诗”由“言”和“寺”组成，寺庙是什么，是道场，那么“诗”就是道场里的长啸，是内心能量的外化，是修行者孤独的情感表达。
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《灵枢·本神》中说：“心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智”。
这段话的意思是：感知到的事物积淀成记忆的片段就是“意”；“意”累积、沉淀成潜意识、无意识就是“志”；“志”的外显、变化而出就是“思维”；由思维而想得高远叫作“远虑”；深谋远虑并落到实处叫作“智慧”。
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人之生大病，是人之情绪过分炽烈的结果，是因为与周遭一切过于密切的结果，是肉身对人报复。人无法抵制世界上的任何诱惑，所以人以肉身飞蛾扑火。
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作为普通人我们首先要认识到欲念可以让人重振精神，但“欲而不得”对人的精神又是重创。人不能没有欲望，但是要学会降低欲望。
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让杂乱思绪停止的方法是“没心没肺”——没心，是来去不留于意，圣人之用心若镜，来了，就来了，走了，就走了，死活拽别人来，或死活留别人不走，都是无聊的自私；没肺，就是从关注呼吸下手，当你屏住呼吸的那一瞬，你只能关注当下，这也是所有静心技巧先从呼吸下手的原因。没心，是你的人生境界；没肺，则需要训练。
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《礼记》曰：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者，弗学而能。”
《左传》曰：“民有好、恶、喜、怒、哀、乐，生于六气。”
《孝经·援神契》曰：“性生于阳以理执，情生于阴以系念。”
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《孟子》曰：“人性之善也，犹水之就下也。”
董仲舒曰：“性者，生之质也”“质朴之谓性”。
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喜，一种不可抑制的、如乐曲般流畅的快意宣散，但必须有起伏才好，否则神明就由于过度的涣散而失控。
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抑郁和狂躁是一个事物的两面。一个是阴霾密布，一个是虚火连连；一个把你封闭在内，一个把你暴露在外。在别人的眼里，你是另类；在我的眼里，你是上天的一个奇怪的使者，犹如一本人类的启示录，你把自己当作……牺牲。
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焦虑和抑郁的区别是——焦虑伤肺，抑郁伤肝；焦虑是阴寒重而逼出真火，抑郁是阴寒更重而无阳。
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五情所伤：怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。
五情对治的方法是：
喜胜悲——悲苦之人可用喜剧对治。
悲胜怒——愤是情绪已发作，怒是情绪被憋。憋闷者以悲情宣之。
恐胜喜——过喜则伤心，嬉笑不休不知节制者，以恐吓制之，譬如范进中举。
怒胜思——过思则伤脾，可用肝木之怒发散之。
思胜恐——恐伤肾。人常因不明事理而恐，凡事，想明白就不怕了。
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气机运行规律：怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。
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陶冶性情之法：
（1）游山玩水。知山之厚德从“不弃”得，知水之圆融从“随势”得。知花木有四季之变，人生有旦夕祸福。
（2）读诗书。诗有豪放有婉约，有蓦然回首，有清风明月，陶醉其中久之，始知言不尽意，可得会心一笑。
（3）听音乐，灵魂得其神游。
（4）敬茶。烹茶洗盅闻香润心，念诵次第，静谧其意。
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