佛教大乘有四摄法：布施、爱语、同事、利行。还有六波罗蜜还有：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧（般若）。
布施的具体要求是三轮体空：不执著布施的对象是谁； 不执著布施的财物为何；不求回报。以及不得中悔，不得狐疑。这是对大乘菩萨说的法。大乘是在小乘基础上修出来的。
首先人持小乘戒要非常严格到位。不能很完整地做到十善业，修大乘佛是不承认的。
也就是说还带着私心和我执是不可能修好大乘法的。
十善业：是不能身不做杀生、偷盗、邪淫；口不说妄语、两舌、恶口、绮语；心不起贪、嗔、痴念。
另外佛教讲自度度他，自利利人。
自己不能得清净平安幸福，怎么可能给别人带来清净平安幸福呢？没有这种道理的。自己不自在怎么教别人自在？自己烦恼不断，怎么帮助人解除烦恼？自己还身体不舒服，怎么帮助别人祛病呢？自己怎么样自己清楚，到什么境界就是修得。十善业道还没有做到，就应当安分地继续修心不可起妄念任性妄为。
当人都能够做到的时候，就像《金刚经》忍辱仙人（释迦牟尼佛的前身）的时候那样，被割截了身体，毫无嗔恨之心；像《贤愚经》中说的那样割肉饲鹰，因毫无一丝嗔恨而血肉复原；《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中有颠倒女人（文殊菩萨前身）析骨作笔，剥皮为纸，抄写此经，忏悔堕胎的罪业，以利益世人。
“尔时颠倒女人白佛言：世尊，我之所愿，不愿生天，唯愿生生世世常遇世尊，佛心不退，在在处处，常为一切罪苦众生宣扬此法。
普光告言：汝应妄语。颠倒又言：我若妄语，愿我依前无常鬼逼，我若实心，愿我身疮对佛除愈。于时颠倒以誓愿力，平复如故。
普光如来告颠倒言：汝一心念佛，从一佛国，至一佛国，汝即能见无量无边诸佛世界文字语言，不可宣说。
尔时颠倒，于须臾间得无生法忍三藐三菩提心。”
若无嗔怨和懊悔，即可捐献。
佛教是善良的是慈悲的，?迦牟尼佛的前身是摩诃罗檀囊?乃_?侍樱惶欤映鲞[，看到一只雌虎正给两只小虎喂奶，雌虎面黄饥瘦，虎仔活泼可爱，但雌虎为了充饥，似乎正要吞食小虎。
王子见此情景，悟到：“那只雌虎瘦得皮包骨头，快要饿死了，但他仍然给爱子喂奶。
雌虎在饥饿的逼迫下，一定会把虎仔吃掉的。如果雌虎饿死了，小虎没有奶吃也同样会饿死的。如果有人把自己的血和肉施给那只饿虎，这只饿虎还有活下去的希望”
他走到饿虎面前，毫不犹豫地将身体投向虎口，不料，饿虎只朝他望了—眼，却闭著嘴巴不吃他。
看到饿虎的神情，小王子若有所思。他早巳下定决心舍身供养，为了实现自己的心愿，小王子干脆找来一截尖锐的木头，往自己身上猛戳，使鲜血汩汩流淌而出。一直咬著嘴唇的饿虎，看到鲜血，立刻恢复了精神，吐出鲜红的舌头，开始舔食王子的鲜血。饿虎喝足了血，又继续吃王子的肉体。
佛陀的前身用這種利?繁?生的方式?砭榷瑞I虎，這不是用肉體?砉B天的?幔浚浚坎?鞣鸾绦磐綘?了避免禿?餓死，不是有??行天葬?幔浚浚?
我本身也是佛教信徒，同?右脖持胰税堰z體（眼角膜）捐獻了出去，這也是修行人修行的一部份啊！！！。
只要从内心深处自愿，不论是否佛教徒，都可以。
佛教，就是慈悲为怀，彻悟人生。这个肉身送给有用的人，正是慈悲喜舍。
对于佛教徒来说，捐赠遗体是可以的，符合佛教精神。
对于非佛教徒，佛教要尊重别人的习俗和意志，不能强将自己的思想加于别人。
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